هل يوجد تيار ثالث في سوريا؟

أبو محمد إنسان بسيط جدًا، وهو على قدرٍ عالٍ من الطيبة. لا يذكر أنه اعتدى على أحد أو أن أحدًا اعتدى عليه. في النهاية فهو من نوع “الحيط الحيط ويا رب السترة”. صحيح أنه إنسان مناضل في هذه الحياة مثل معظم أبناء شعبه، يكافح للحصول على ما يُعتبر من أبسط الحقوق البشرية، لكن في النهاية هذه هي الحياة والحياة ليست سهلة، إن الحياة ليست جنة على أية حال، أليس كذلك؟ فلمَ يُشغل نفسه بالتفكير في مواضيع تافهة مثل هذه؟

أبو محمد إنسان متوسط التعليم، لكنه ليس مثقف. هناك من يقول أنه موظف في الحكومة، وهناك من يقول أن لديه ورشة بسيطة في حي شعبي ما. على أية حال هو نفسه لا يعرف كيف عاش ووصل إلى هذا العمر رغم دخله البسيط. لكنه سعيد، إن المال ليس كل شيء، أليس كذلك؟ فلمَ يُشغل نفسه بالتفكير في مواضيع تافهة مثل هذه؟

يعود أبو محمد كل يوم إلى منزله بعد العصر، تجده يصعد الدرج لاهثًا والعرق يتكاثف على صلعته اللامعة، في يده اليمنى بطيخة يسندها على كرشه المنتفخ، وفي يده اليسرى جريدة. بالطبع عثر على الجريدة على طاولة مكتبه في الدائرة الحكومية التي يعمل بها، أو وجدها مرميةً في ورشته، لم يشترِ الجريدة بالطبع، ولا يذكر يومًا أنه اهتم بالجرائد والأخبار والسياسة. هو يعيش حياة آمنة يرى أنها جيدة نسبيًا، هو يأكل ويعمل وينام ويستيقظ، وهذا بالنسبة له يكفي. إن الحياة الآمنة هي كل شيء، أليس كذلك؟ فلمَ يُشغل نفسه بالتفكير في مواضيع تافهة مثل هذه؟

بالنسبة لأبو محمد فالحياة هي البساطة ذاتها، ويمكن اختصار حياة أي إنسان بأربع مراحل، المرحلة الأولى هي ولادته، ثم ينمو ويكبر بشكل ما حتى يصبح قادرًا على الانتقال إلى المرحلة الثانية وهي العمل. بعد أن يعثر على عمل أيًا كان هذا العمل عليه أن ينتقل إلى المرحلة الثالثة ويتزوج. وبالفعل، بشكلٍ ما ورغم كل الظروف يجد نفسه متزوجًا. هنا انتهت الحياة بالنسبة له وبقي عليه انتظار الموت، ولو كان محظوظًا لرأى أحفاده قبل أن يموت وفي هذه الحالة ستكون الحياة سعيدة بالفعل.

ولادة، عمل، زواج، موت. ولادة عمل زواج موت … إن الحياة هي البساطة ذاتها ولا يدري لماذا يحب البعض تعقيدها. صحيح أنه ليس مثقف لكنه رجلٌ واعٍ وهو يدرك هذا جيدًا. هو ليس غبيًا ويؤمن بنظرية (القوى الكبرى الغامضة التي تتحكم بكل شيء في العالم). في النهاية هذه القوى الغامضة تخطط حياته وحياة الآخرين من أمثاله بشكل أو بآخر، إنها مؤامرة كبرى لا قِبَل له بها، فليدع الآخرين يفكروا عنه. المهم أنه سعيد في حياته وهذا يكفي. هكذا عاش جده، ووالده، وهكذا سيعيش أولاده. ولادة، عمل، زواج، موت. ولادة عمل زواج موت. هذه هي الحياة كما عرفها.

لكن ما علاقة أبو محمد بالتيار الثالث؟ في الواقع لا أدري. سنحاول العثور على الرابط بعد قليل. المهم الآن أن نعود إلى السؤال الأساسي: هل يوجد تيار ثالث في سوريا؟

حاولت عبثًا العثور على “تيار ثالث” في سوريا، ليس ضد النظام وليس مع النظام، ولديه ربما فكر معين يستحق المناقشة، وما زال البحث مستمرًا حتى هذه اللحظة. من عثرت عليهم حتى الآن هم إمّا (أبو محمّدات) بشكل أو بآخر، ضد الثورة لأنها عكرت صفو حياتهم كما عرفوها ولم يتمكن تفكيرهم القاصر من تخيل أفضل منها أو لماذا يجب أن يكون هناك أفضل منها، وإما -المثقفين منهم لو افترضنا أن بينهم (مثقفين)- فهم يرددون ما يقوله النظام لا أكثر ولا أقل. لا مانع من انتقاد النظام أحيانًا لإضفاء (شرعية تيارثالثية) على أنفسهم يقنعون أنفسهم بها، لكنهم في الحقيقة وللأسف عبارة عن أبواق. المثقفون منهم هم عبارة عن (أبو محمد) لكن بشكل آخر، شكل يجيد استخدام الفيسبوك كي يصدع دماغنا بفلسفته ونظرته إلى الثورة قبل أن يغلق الفيسبوك ويلتهم عشاؤه ويشرب الكولا ويتجشأ ثم يذهب إلى النوم.

في الحقيقة، يمكننا أن نصنف التيار الثالث -أو من يسمون أنفسهم تيارًا ثالثًا- إلى عدة أنواع:

• أبو محمد
• أبو محمد المثقف بليرة
• ذو المخ الأعوج الذي يؤمن بنظرية (الإنسان العربي ما بتلبقله الديموقراطية وبده دعس)
• المؤيد للنظام لكنه يخجل من إعلان ذلك صراحةً
• المسكون بنظرية المؤامرة (أمريكا تخطط لكل شيء ونحن مثل أحجار الشطرنج) أو المسكون بهاجس مجنون (تطرف/حكم إسلامي .. الخ الخ)

إن متعة صعود الدرج بعد يوم متعب من العمل، وفي يدك بطيخة وفي يدك الأخرى جريدة، والعرق ينهمر على صلعتك، هي متعة لا تضاهيها متعة. لماذا تسلب أبو محمد حياته الرتيبة التي اعتاد عليها؟ قد لا يكون مؤيدًا للنظام لكن قلّة وعيه حولته إلى تيار ثالث، أو بالأحرى فهو أطلق على نفسه هذا اللقب، لأنه يجعل منه يبدو مميزًا بشكل من الأشكال، هو يحب هذا اللقب دون خجل!

في النهاية أقتبس هذه المشاركة التي نشرتها مارسيل شحوارو على فيسبوك قبل فترة، والتي تختصر كل شيء: